小飛俠計畫–台灣東南亞飛地之多元文化公民記者培訓營飛地報導
陳欣宜（代號雅加達）
Tâi-uân tsè-tsō, Lâm-tâu tshut-sán.
佇咧生產這个作品ê時陣，其實心內sī愈寫愈心虛，
以家己ê瞭解程度，敢有資格來描述東南亞文化？一直到這馬我猶原無答案。
毋過佇書寫ê過程中體會著一件代誌：別人ê故事，嘛真有可能就sī咱家己ê故事。
佇咧生產這个作品ê時陣，其實心內sī愈寫愈心虛，以家己ê瞭解程度，敢有資格來描述東南亞文化？一直到這馬我猶原無答案。
毋過佇書寫ê過程中體會著一件代誌：別人ê故事，嘛真有可能就sī咱家己ê故事。
小飛俠計畫–台灣東南亞飛地之多元文化公民記者培訓營飛地報導
文、圖 / 陳欣宜
1980 年代末期，台灣為解決基層勞動人力嚴重缺乏之局面，通過「14 項重要工程人力需求因應措施方案」，以專案方式引進首批移工。1992 年，勞委會公布並施行《就業服務法》，台灣開始大量聘僱移工，此後 30 年間，移工在台人數快速攀升。
而除了移工之外，也有一群人因為政治、家庭或母國情勢動盪等原因， 舉家遷移至台灣落地生根。訴諸思鄉、情感連結需求，這些移民工、新住民們在台灣各地發展出屬於各族群的飛地，諸如清境博望新村、南勢角華新街、台北車站小印尼、中山北路小菲律賓等，以下就其中幾個飛地做走訪記錄。
【中山北路小菲律賓】
捷運圓山站下車，穿越過假日總是熱鬧的花博公園，沿著中山北路南行，便會看到聖多福天主堂，堂口神像前燃著一排排蠟燭。進到堂內氣氛安靜肅穆，神父在台前講道，雖在疫情期間，前來參加彌撒聚會的人潮仍不算少。來的時間有些晚，恰好遇上志工拿著軟布袋由前至後收著奉獻，眼見儀式已接近尾聲，便沒在內部多待，悄步離開了天主堂。
出了天主堂繼續往前走去，天主堂附近有許多店家周末是不營業的，流動攤販嗅出商機，便在騎樓下擺攤做起了生意。立體鏤空鐵捲門搖身一變成為最佳商品展示架，衣褲披上衣架，吊掛在鐵捲門上，自成一道假日風景。
再往前便可見到金萬萬名店城，當年販賣新奇舶來品的大樓隨著時代變遷而沒落，慢慢地有菲律賓新移民與華僑進駐，大樓再度熱鬧了起來。一樓除了販售服飾外，也有理髮廳，二樓則是雜貨、美容、生活用品及小吃店，店家擺放在外的玻璃櫃使走道略顯狹窄，但身處擁擠空間中竟能感受到一絲歸屬的溫暖。
菲律賓經典甜品 Halo-Halo 在 Tagalog（他加祿語）裡有混合所有東西的意思，跟小菲律賓帶給人的感覺相同，融合在日常裡的信仰、相隔上千公里的家庭與難得見上一面的朋友，可比生活、傳遞、熱情與愛。
圖１）柱上寫著「我們祈禱世界人類的和平」
圖 2）天主堂內參與彌撒的人們
圖 3)帶著孩子到金萬萬購物的菲律賓家庭
圖 4)平板上播放著佈道影片
【台北小印尼】
台北車站南側出口方向，台鐵展示在車站前空地的蒸汽火車，是印尼移工們口中的知名地標 kereta mati（印尼語，意指死掉的火車）。從火車展示區步行到台北小印尼，僅需要短短三分鐘。台北小印尼緊鄰於北平西路，地勢落差再加上鐵欄杆、行道樹的遮掩，讓這條街道的色彩與喧囂被抹去幾分。
穿著深藍色綴花連身棉質長裙，罩上 Khimar，再加上口罩遮掩，差可擬在台灣工作的穆斯林女性移工們。帶著這身偽裝走進台北車站前的小印尼，雖因齋戒月的關係難免有些冷清，但還是有三三兩兩的移工們在小吃店裡享用午餐。
佇足於店門口看著菜單，思考著該吃些什麼時，一位穿著潔白 abaya 的漂亮姐姐熱情的跟我打了招呼“Assalamualaikum.”腦裡正幻想著各種美食滋味，來不及切換語言頻道，只能報以大大微笑並點了點頭。
難得的假日時分是印尼街最熱鬧的時候，才拐進巷口，便可見騎樓下的簡餐車，老闆是位年輕的印尼姐姐，賣著印尼國民美食 bakso（牛肉丸），手機就架在餐車上，一邊做生意一邊看著直播。
隔壁的阿姨賣的則是慣於在印尼料理中使用的各種香料，香料是印尼料理的靈魂，紅蔥頭、芫荽籽、辣椒是常見基底， 肉桂、荳蔻、山奈與肉桂葉的疊加，更顯食材之鮮美。
除餐食外，印尼街也有理髮廳、卡啦 OK、匯款商店，和跨國家具店，加上位在車站附近所享有的交通便利性，這條街道成為北台灣印尼移工重要的情感依託，說長不長說短也不短的一條彎巷，乘載著許多飄洋過海的濃厚鄉愁。
圖 5)印尼街裡的小吃店
圖 6)作為施打疫苗場地的北車大廳
【漁港小印尼】
蘇澳背山面海，地勢關係導致此地連年多雨，日治時期在南方澳開挖濕地、 築成漁港後，南方澳逐漸成為東岸，乃至於全台灣重要的經濟漁港之一。
南方澳有三個漁港，每個漁港都正對著一座媽祖廟，各以其金身、玉身及寶石珊瑚身馳名，但鮮少人知道在第一漁港南天宮後方，也有一處屬於印尼漁工的清真寺。
不同於台北市區裡的小印尼，除少數港邊居民聘僱的看護工外，漁港移工們的同質性更高，工作內容、作息、休假日大同小異，也因此更容易組織、結盟，共同為自身權益發聲。比如宜蘭縣漁工職業工會，及台灣印尼海員組織，該組織成員們就在中國回教協會出資協助下，於力行街購置一房做為漁船靠港時的禮拜與聚會空間。
而在東北角的澳底漁港則有貓哥林群在地深耕，起先只是開著行動書車到貢寮，後來落腳澳底，為當地移工建置岸上空間、募集物資，建立雇主與勞工、當地人與外來者間的情感，促成澳底共榮共好。
台灣漁業文化受日本影響極深，特別是南方澳，新船下水儀式除丟包子外， 必定會在嶄新的漁船上插滿大漁旗。祝大漁、祝滿儎，祈願漁獲豐收回港時，討海人也要平安一同歸來。
夜晚海港波光粼粼，港口盡頭的媽祖廟散射出橘黃燈光， 映照海面漁船與重建中大橋的倒影。漁人一輩子靠海維生、以船為家，海的另一端就是故鄉，而每一次的出走，都是為了靠岸。
圖 7)移工停放在貨車斗下的電動車
圖 8)海產行門口掛著古法製成的魚乾
圖 9)岸上燈火照亮夜漁港
圖 10)移工以船為家,衣物隨意披曬
【南勢角華新街】
1960 年代，緬甸國內發生大規模排華事件，許多緬甸華僑因此選擇移居至台灣、落腳於中和，華新街與興南路交會一帶因此成為全台灣最大的緬甸移民聚落。
早晨的緬甸街就很是熱鬧，店家羅列兩側，道路稱不上寬闊，來往車流量大， 過馬路總是得仰賴個人精準的判斷力。每天上午可見赤腳托缽徐行而過的僧侶， 在騎樓用碟子喝奶茶、話家常的大爹，燒著炭火開始運作的烤餅爐，街道處處充滿著日常生活的氣息。
光是大街便喧鬧如此，遑論巷弄內的早市光景。拐入76 巷走上一小段路， 橫越公園，見到緬甸雜貨店便代表著已來到市場入口，先向賣緬甸炸物阿揪的阿姨交關，接過剛出鍋的炸金三角和炸香蕉，再往前和賣廣東粽的阿孃買盒鷹嘴豆薑黃飯，最後在市場尾帶上幾個泰式芭蕉粽和椰絲粽，才算是達成一日市場任務。
除廣受喜愛的烤餅、碗豆粉，華新街也賣受印度影響至深的咖哩，因緬甸炎熱天氣，表層總浮著一層油，搭配青芒果碎的酸爽滋味卻意外下飯。另外雲南、廣東以及泰國的料理手法也常結合於緬甸料理，緬甸族群文化之多元，從其飲食習慣與烹飪方式可見一斑。
圖 11)賣印度咖哩雞飯的阿孃
圖 12)疫情期間更顯珍貴的緬甸進口食品
圖 13)長輩在騎樓處理酸菜之前置作業
圖 14)店裡隨處可見翁山蘇姬圖像
台灣文化多元，每個區域、每個族群，乃至於每個個體都有專屬於他們的故事，走訪這些飛地，總有種若即若離的飄忽感，置身於其中的同時，卻又游離於其外。試圖思考飛地和鄰近空間中的無形界線，嘗試描述之間的關係，界線究竟是劃分出獨特，或是加速兩地間的融合？答案不得而知。
